ΚΡΗΤΗ
Αντώνης Σανουδάκης: Θέλω να ελπίζω ότι οι Κρητικοί διατηρούν τη λεβεντιά τους
- Ο καθηγητής Ιστορίας και γνωστός συγγραφέας, στο ειδικό podcast του Cretalive, αναλύει τα φαινόμενα παραβατικότητας στην Κρήτη, ενώ σχολιάζει τη σχέση Πολιτείας – Εκκλησίας, που από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου, έχει ζημιογόνα αποτελέσματα, όπως υποστηρίζει
Υπό το πρίσμα του εκπαιδευτικού εξετάζει τα φαινόμενα διαφθοράς, που αμαυρώνουν την εικόνα της Κρήτης, ο καθηγητής Ιστορίας και συγγραφέας Αντώνης Σανουδάκης.
Στο podcast του Cretalive, δεν περιορίζεται στις υποθέσεις του ΟΠΕΚΕΠΕ και της εγκληματικής σπείρας των Χανίων: αναλύει το ζήτημα των διαχρονικών παθογενειών του νησιού, προσεγγίζοντάς το από πολλές πλευρές.
Βασίλης Λαμπρινός για εγκληματικότητα: Υπάρχουν σοβαρά ζητήματα νοοτροπίας στην Κρήτη
Ασκώντας δριμύτατη κριτική στον εναγκαλισμό πολιτικής και εκκλησιαστικής εξουσίας, με τη συλλογιστική του “σκαπάνη” βρίσκει την απαρχή του προβλήματος, που κηλιδώνει τις αρχές και τις παραδόσεις του τόπου, στην έκπτωση – παραποίηση (σκοπίμως) θεμελιωδών ηθών και αξιών.
Η εδραίωση και η κανονικοποίηση μιας κουλτούρας ατομικισμού και ωφελιμισμού, υποσκέλισε και παραβίασε τα “σύνορα” μιας κυρίαρχης συμπεριφορικής έννοιας, βαθιά πληγωμένης και διαβρωμένης: της υποχρέωσης, απέναντι στο κοινωνικό σύνολο και στις επόμενες γενιές και όχι – μονάχα- απέναντι στον εαυτό μας.
Οι γραμμές είναι τόσο λεπτές – σχεδόν αδιόρατες και λειτουργούν ως παραμορφωτικός φακός, μετατρέποντας το δικαίωμα σε δικαιωματισμό, ακραίας εκδοχής, με εφήμερα και θνησιγενή κοινωνικά χαρακτηριστικά.
Η Γαλλική Επανάσταση… και η σχέση Εκκλησίας - Πολιτείας
Ο κ. Σανουδάκης θα το θέσει συγκεκριμένα, μιλώντας στην ουσία για κατάργηση των τριών σκελών, από τη φιλοσοφική της σκοπιά, της Γαλλικής Επανάστασης: της Ισότητας, της Αδελφοσύνης και της Ελευθερίας.
“Η σχέση Εκκλησίας - Πολιτείας, από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου, είναι εις βάρος της πρώτης” υποστηρίζει ακόμα, τεκμηριώνοντας το σκεπτικό του: όταν συλλειτουργούν, όπως λέει, αυτό γίνεται ανορθόδοξα και επιφέρει ζημιογόνα κοινωνικά – και πνευματικά- αποτελέσματα.
Θεωρεί άκρως “εγκληματικό” το ότι εκποιήθηκαν περί τα 175 στρεμμάτων μοναστηριακής περιουσίας σε ισραηλινή εταιρεία (για την ανέγερση ξενοδοχείου) από την πολύ οικεία για τον ίδιο Μονή Αγίας Τριάδος Τζαγκαρόλων στα Χανιά. Σε κάθε περίπτωση, συγχαίρει την Εκκλησία της Κρήτης, και προσωπικά τον Αρχιεπίσκοπο Ευγένιο, επειδή μέχρι σήμερα “στάθηκαν στο ύψος τους”.
Η έλλειψη ουσιαστικής επικοινωνίας
Διαπιστώνοντας πως “έχουμε ξεφύγει εντελώς με τα όπλα και τα ναρκωτικά” στο νησί, θυμάται τη διδαχή ενός πρωταγωνιστή της Εθνικής Αντίστασης, τον οποίο είχε συναναστραφεί.
Οι νεότερες γενιές είναι σαφώς επηρεασμένες από τις προηγούμενες, παρατηρεί με την ευχή -προσδοκία πως η παρανομία δεν είναι ευρείας κλίμακας στην Κρήτη, κι ότι η πλειοψηφία των κατοίκων διατηρούν τη λεβεντιά τους.
Προσπαθώντας να εξηγήσει τί ωθεί τους ανθρώπους σε έκνομες δραστηριότητες, διακρίνει ως κομβικό σημείο τη χαλάρωση και την ακραία αμφισβήτηση της πολιτικής εξουσίας, στα χρόνια των κοινωνικοοικονομικών ταραχών, πριν 10-15 έτη.
“Κάποτε το σχολείο ήταν ένας βασικός φορέας - μαζί με την οικογένεια - διαπαιδαγώγησης των νέων” θα προσθέσει, τονίζοντας πως η έλλειψη ουσιαστικής επικοινωνίας είναι μία άλλη ανοιχτή πληγή: οι διάλογοι πλέον είναι διαδικτυακοί και ουχί διαπροσωπικοί. Ακόμα κι όταν γίνονται σε άμεση και κοντινή απόσταση, το χάσμα παραμένει μεγάλο: οι ματιές αντί να διασταυρώνονται “θαμπώνονται” και παραπλανώνται από τα φώτα των οθονών. Ίσως κι αυτό να έχει τη (μεγάλη) σημασία του...
Διαβάστε όλα τα άρθρα του αφιερώματος του Cretalive με τίτλο Η Κρήτη Όπως Δεν Την Θέλουμε
